Contexte :
La réserve de White Earth a entamé un partenariat avec les Centres pour le contrôle et la prévention des maladies (CDC) afin de mener une campagne de sensibilisation contre l'abus d'opioïdes sur ordonnance. Lors de la planification de cette campagne de sensibilisation, nous avons compris que pour qu'elle crée un mouvement de changement, nous devions raconter nos propres histoires. Après plusieurs mois de planification, de collaboration avec les habitants et les employés du quartier, et en veillant à couvrir chaque sujet avec le plus grand soin, We Rise Above (WRA) a été développé.
We Rise Above « Gimookiimin »
est une campagne de sensibilisation visant à lutter contre l'abus d'opioïdes sur ordonnance. Les participants à WRA sont des membres de la communauté vivant sur la réserve de White Earth et qui s'engagent contre les opioïdes sur ordonnance. Grâce à WRA, une voix est donnée à ceux qui ont perdu des amis ou des proches à cause de la dépendance, qui ont lutté contre des addictions personnelles, ou qui souhaitent simplement mettre fin au cycle incessant des opioïdes sur ordonnance. Les participants à la campagne WRA sont des élèves de cinquième aux aînés, et chacun exige que cette épidémie cesse. Ensemble, nous pouvons faire entendre notre voix et créer un mouvement de changement.
Toutes les tribus indiennes ont un nom. Le plus grand groupe indien du Minnesota se nomme Anishinaabe, ce qui signifie « le peuple originel ». Les Européens les ont appelés Ojibwés. Personne ne sait exactement comment ce nom est né. Il vient peut-être du mot anishinaabe « ojib », qui décrit les mocassins froncés portés par ces tribus. Certains Européens avaient du mal à prononcer Ojibwé, le prononçant plutôt Chippewa. Mais ces deux noms désignent le même peuple. Au Canada, les Anishinaabe se nomment Ojibwés. Aux États-Unis, de nombreux membres de la tribu préfèrent le nom Chippewa. C'est donc ce nom que nous utiliserons dans cette histoire de la réserve de White Earth.
La réserve de White Earth est située dans les comtés de Becker, Clearwater et Mahnomen, dans le centre-nord du Minnesota. Créée en 1867 par un traité entre les États-Unis et la bande indienne Chippewa du Mississippi, elle est l'une des sept réserves Chippewa du Minnesota. Bien que les Chippewas de White Earth ne vivent plus comme leurs ancêtres, ils ont préservé leur héritage tribal. Presque tous les aspects de leur vie actuelle ont été fortement influencés par le passé.
Comme pour tous les Chippewas du Minnesota, l'histoire du peuple de la Terre Blanche White Earth remonte à des temps anciens, dans l'est des États-Unis. C'est là que vivaient leurs ancêtres avant de s'installer dans la région des forêts et des lacs de l'est et du nord du Minnesota. Pour comprendre l'histoire de la réserve de la Terre Blanche, il est nécessaire de comprendre les époques antérieures. Une grande partie de l'histoire des Amérindiens a été oubliée dans les livres d'histoire. La plupart de ces ouvrages ont été écrits par des historiens blancs qui pensaient que l'histoire de ce territoire n'avait commencé qu'avec la visite des Européens. Pourtant, les Indiens, y compris les Chippewas, possédaient des cultures riches et abondantes bien avant cela. Ils ont joué un rôle essentiel dans l'histoire de ce pays et de cet État.
Certaines erreurs d'auteurs blancs ont été corrigées par des historiens chippewas comme William W. Warren, dont la famille et les descendants vivaient dans la réserve de White Earth. Warren est né en 1825 et est décédé à l'âge de 28 ans. Son père était originaire de Nouvelle-Angleterre et sa mère était la petite-fille de White Crane (Waubojeeg), chef héréditaire chippewa de LaPointe, dans le Wisconsin. Après son arrivée au Minnesota en 1845, Warren a vécu avec la bande chippewa du Mississippi à Crow Wing et à Gull Lake. Il parlait parfaitement la langue anishinabe et a eu de longues conversations avec les chefs et les anciens de la tribu. À partir de ces entretiens, il a commencé à publier des histoires et des légendes chippewas dans un journal de Saint-Paul, le Minnesota Democrat, en 1851. Un an plus tard, il a écrit une Histoire de la nation ojibway. Les habitants de la réserve de White Earth ont également écrit leur propre histoire. En 1886, ils ont fondé un journal de la réserve appelé The Progress, qui a ensuite été remplacé par The Tomahawk. Ces journaux ont enregistré les événements quotidiens sur la réserve et ont publié de nombreux articles sur les coutumes et les traditions des Chippewas.
Outre l'histoire écrite, l'archéologie est une autre méthode d'apprentissage du passé. Il s'agit de l'étude des objets laissés par les peuples anciens. Comme les objets se dégradent parfois, les archéologues ne parviennent jamais à trouver une trace complète ; l'archéologie ne donne qu'une image partielle du passé. Les Indiens s'appuient sur une troisième méthode, l'histoire orale, pour découvrir une civilisation plus ancienne. Comme l'histoire écrite, elle porte sur le passé. Dans les sociétés chippewas, des conteurs ont pour mission de transmettre l'histoire du peuple d'une génération à l'autre. Ils racontent comment la Terre est devenue sa forme actuelle et comment les hommes la partagent avec tous les êtres vivants. Ils croient que connaître la signification spirituelle des événements est plus important que de savoir exactement quand ils se sont produits.
Il existe d'autres méthodes historiques qui peuvent nous aider à comprendre le passé. Mais aucune n'est complète en soi. Même si toutes les méthodes réunies ne permettent pas de brosser un tableau complet, l'étude du passé peut nous aider à comprendre notre présent. Pour y parvenir, reprenons l'histoire des Chippewas à cette époque lointaine où, comme on dit, la terre était nouvelle et où les peuples tribaux régnaient en maîtres en Amérique du Nord.
Important : We Rise Above
Nous nous élevons au-dessus
https://www.whiteearth.com/community/we-rise-above
Une campagne de sensibilisation visant à lutter contre l'abus d'opioïdes sur ordonnance.
Brochure « Nous nous élevons au-dessus » (PDF)
https://www.whiteearth.com/media/pages/community/we-rise-above/130b81395...
Contexte :
La réserve de White Earth a entamé un partenariat avec les Centres pour le contrôle et la prévention des maladies (CDC) afin de mener une campagne de sensibilisation contre l'abus d'opioïdes sur ordonnance. Lors de la planification de cette campagne de sensibilisation, nous avons compris que pour qu'elle crée un mouvement de changement, nous devions raconter nos propres histoires. Après plusieurs mois de planification, de collaboration avec les habitants et les employés du quartier, et en veillant à couvrir chaque sujet avec le plus grand soin, We Rise Above (WRA) a été développé.
We Rise Above « Gimookiimin »
est une campagne de sensibilisation visant à lutter contre l'abus d'opioïdes sur ordonnance. Les participants à WRA sont des membres de la communauté vivant sur la réserve de White Earth et qui s'engagent contre les opioïdes sur ordonnance. Grâce à WRA, une voix est donnée à ceux qui ont perdu des amis ou des proches à cause de la dépendance, qui ont lutté contre des addictions personnelles, ou qui souhaitent simplement mettre fin au cycle incessant des opioïdes sur ordonnance. Les participants à la campagne WRA sont des élèves de cinquième aux aînés, et chacun exige que cette épidémie cesse. Ensemble, nous pouvons faire entendre notre voix et créer un mouvement de changement.
Retour à Notre Histoire
https://www.whiteearth.com/history
Une expérience historique interactive à venir
Toutes les tribus indiennes ont un nom. Le plus grand groupe indien du Minnesota se nomme Anishinaabe, ce qui signifie « le peuple originel ». Les Européens les ont appelés Ojibwés. Personne ne sait exactement comment ce nom est né. Il vient peut-être du mot anishinaabe « ojib », qui décrit les mocassins froncés portés par ces tribus. Certains Européens avaient du mal à prononcer Ojibwé, le prononçant plutôt Chippewa. Mais ces deux noms désignent le même peuple. Au Canada, les Anishinaabe se nomment Ojibwés. Aux États-Unis, de nombreux membres de la tribu préfèrent le nom Chippewa. C'est donc ce nom que nous utiliserons dans cette histoire de la réserve de White Earth.
La réserve de White Earth est située dans les comtés de Becker, Clearwater et Mahnomen, dans le centre-nord du Minnesota. Créée en 1867 par un traité entre les États-Unis et la bande indienne Chippewa du Mississippi, elle est l'une des sept réserves Chippewa du Minnesota. Bien que les Chippewas de White Earth ne vivent plus comme leurs ancêtres, ils ont préservé leur héritage tribal. Presque tous les aspects de leur vie actuelle ont été fortement influencés par le passé.
Comme pour tous les Chippewas du Minnesota, l'histoire du peuple de la Terre Blanche White Earth remonte à des temps anciens, dans l'est des États-Unis. C'est là que vivaient leurs ancêtres avant de s'installer dans la région des forêts et des lacs de l'est et du nord du Minnesota. Pour comprendre l'histoire de la réserve de la Terre Blanche, il est nécessaire de comprendre les époques antérieures. Une grande partie de l'histoire des Amérindiens a été oubliée dans les livres d'histoire. La plupart de ces ouvrages ont été écrits par des historiens blancs qui pensaient que l'histoire de ce territoire n'avait commencé qu'avec la visite des Européens. Pourtant, les Indiens, y compris les Chippewas, possédaient des cultures riches et abondantes bien avant cela. Ils ont joué un rôle essentiel dans l'histoire de ce pays et de cet État.
Certaines erreurs d'auteurs blancs ont été corrigées par des historiens chippewas comme William W. Warren, dont la famille et les descendants vivaient dans la réserve de White Earth. Warren est né en 1825 et est décédé à l'âge de 28 ans. Son père était originaire de Nouvelle-Angleterre et sa mère était la petite-fille de White Crane (Waubojeeg), chef héréditaire chippewa de LaPointe, dans le Wisconsin. Après son arrivée au Minnesota en 1845, Warren a vécu avec la bande chippewa du Mississippi à Crow Wing et à Gull Lake. Il parlait parfaitement la langue anishinabe et a eu de longues conversations avec les chefs et les anciens de la tribu. À partir de ces entretiens, il a commencé à publier des histoires et des légendes chippewas dans un journal de Saint-Paul, le Minnesota Democrat, en 1851. Un an plus tard, il a écrit une Histoire de la nation ojibway. Les habitants de la réserve de White Earth ont également écrit leur propre histoire. En 1886, ils ont fondé un journal de la réserve appelé The Progress, qui a ensuite été remplacé par The Tomahawk. Ces journaux ont enregistré les événements quotidiens sur la réserve et ont publié de nombreux articles sur les coutumes et les traditions des Chippewas.
Outre l'histoire écrite, l'archéologie est une autre méthode d'apprentissage du passé. Il s'agit de l'étude des objets laissés par les peuples anciens. Comme les objets se dégradent parfois, les archéologues ne parviennent jamais à trouver une trace complète ; l'archéologie ne donne qu'une image partielle du passé. Les Indiens s'appuient sur une troisième méthode, l'histoire orale, pour découvrir une civilisation plus ancienne. Comme l'histoire écrite, elle porte sur le passé. Dans les sociétés chippewas, des conteurs ont pour mission de transmettre l'histoire du peuple d'une génération à l'autre. Ils racontent comment la Terre est devenue sa forme actuelle et comment les hommes la partagent avec tous les êtres vivants. Ils croient que connaître la signification spirituelle des événements est plus important que de savoir exactement quand ils se sont produits.
Il existe d'autres méthodes historiques qui peuvent nous aider à comprendre le passé. Mais aucune n'est complète en soi. Même si toutes les méthodes réunies ne permettent pas de brosser un tableau complet, l'étude du passé peut nous aider à comprendre notre présent. Pour y parvenir, reprenons l'histoire des Chippewas à cette époque lointaine où, comme on dit, la terre était nouvelle et où les peuples tribaux régnaient en maîtres en Amérique du Nord.