La cupidité des entreprises n’est pas le seul facteur qui a conduit à la prohibition de la marijuana

Tiré des archives: Racism & Reefer (1990)
La politique sociale de la prohibition de la marijuana par Jack Herer
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PAR
HIGH TIMES
8 OCTOBRE 2023

Racisme
Avec l’aimable autorisation de High Times
La cupidité des entreprises n’est pas le seul facteur qui a conduit à la prohibition de la marijuana. Comme le montre Jack Herer dans ce dernier extrait de L’empereur est nu*, le racisme, le sectarisme et la peur sont également à blâmer.

Depuis l’abolition de l’esclavage, le racisme et le sectarisme ont généralement dû se manifester en Amérique sous des formes moins flagrantes. Les lois interdisant le cannabis illustrent une fois de plus cette intolérance institutionnelle envers les minorités raciales et montrent comment les préjugés se cachent derrière la rhétorique et les lois qui semblent avoir un but entièrement différent.

Fumer en Amérique
La première fumée connue de cannabis féminin dans l’hémisphère occidental remonte aux années 1870 aux Antilles (Jamaïque, Bahamas, Barbade, etc.). Le cannabis est arrivé avec l’immigration de milliers d’hindous indiens importés par les Britanniques pour une main-d’œuvre bon marché. En 1886, les Mexicains et les marins noirs qui faisaient du commerce dans ces îles ont repris et répandu la consommation de marijuana dans les Antilles et au Mexique.

Fumer de la marijuana était généralement utilisé dans les Antilles pour faciliter le travail éreintant dans les champs de canne, pour combattre la chaleur ou pour se détendre le soir sans la menace d’une gueule de bois alcoolisée le matin. Compte tenu de cette zone d’utilisation de la fin du 19ème siècle – les Antilles caribéennes et le Mexique – il n’est pas surprenant que la première consommation enregistrée de marijuana aux États-Unis ait eu lieu dans la section « Storeyville » à dominance noire de la Nouvelle-Orléans, en Louisiane, fréquentée par les marins en 1909.

Storeyville de la Nouvelle-Orléans était rempli de cabarets, de bordels, de musique et de tous les autres accessoires des quartiers « rouges » du monde entier. Les marins des îles y ont pris leur congé à terre et leur marijuana.

Le commissaire à la sécurité publique de la Nouvelle-Orléans a écrit que la marijuana était la drogue la plus effrayante et la plus vicieuse qui ait jamais frappé la Nouvelle-Orléans et, en 1910, a averti que les consommateurs réguliers pourraient être aussi nombreux que 200 à Storeyville seulement. Pour la DA et les commissaires à la sécurité publique et les journaux de la Nouvelle-Orléans en 1910 et tout au long des années 1930, l’influence maléfique insidieuse de la marijuana s’est apparemment manifestée en faisant croire aux « darkies » qu’ils étaient aussi bons que les « hommes blancs ». En fait, la marijuana était blâmée pour les premiers refus des artistes noirs de porter le blackface* et pour le rire hystérique des Noirs sous l’influence de la marijuana lorsqu’on leur disait de traverser une rue ou d’aller à l’arrière du chariot, etc.

* C’est vrai, vos yeux ne vous ont pas trompé. En raison d’une curieuse bizarrerie dans les lois « Jim Crow », les Noirs américains ont été bannis de toute scène dans le Sud profond (et la plupart des autres endroits du Nord et de l’Ouest également). Les Noirs devaient porter (dans les années 1920) le blackface, une teinture que les artistes blancs portaient pour ressembler ou imiter les Noirs (comme Al Jolson portait quand il chantait « Swanee »). En fait, par la loi « Jim Crow », les Noirs n’étaient pas du tout autorisés à monter sur scène, mais en raison de leur talent, ils étaient autorisés à se faufiler / entrer par des portes dérobées, à se faire blackface et à faire semblant d’être une personne blanche jouant le rôle d’une personne noire.

Blackface... Et tout ce jazz
Les Blancs de la Nouvelle-Orléans étaient également préoccupés par le fait que les musiciens noirs, dont on disait qu’ils fumaient de la marijuana, diffusaient une nouvelle musique « vaudou » très puissante et populaire qui forçait même les femmes blanches décentes à taper du pied et qui visait finalement à se débarrasser du joug des Blancs. Aujourd’hui, nous appelons cela de la nouvelle musique jazz!

Le lieu de naissance du jazz est généralement reconnu comme étant Storeyville, à la Nouvelle-Orléans, la maison de ses innovateurs originaux: Buddy Bohler, Buck Johnson et d’autres. Storeyville est également le lieu de naissance de Louis Armstrong (1900).

Pendant 15 ans, les journaux, les politiciens et la police américains n’avaient pratiquement aucune idée (jusque dans les années 1920, et seulement rarement) que la marijuana que les « darkies » et les « Chicanos » fumaient dans des cigarettes ou des pipes n’était qu’une version plus faible des nombreux médicaments familiers à base de cannabis qu’ils prenaient depuis leur enfance ou de la drogue plus faible des salons de haschisch en peluche de « l’homme blanc » locaux.

Les racistes blancs ont écrit des articles et adopté des lois sur les villes et les États à cette insu pendant près de deux décennies, principalement à cause de « l’insolence » vicieuse noire / mexicaine * sous l’effet de la marijuana.

*Insolence vicieuse :

Entre 1884 et 1900, 3 500 décès documentés de Noirs américains ont été causés par des lynchages; Entre 1900 et 1917, plus de 1 100 ont été enregistrés. Les chiffres réels étaient sans aucun doute plus élevés. On estime qu’un tiers de ces lynchages étaient pour « insolence », ce qui pourrait être n’importe quoi : regarder (ou être accusé d’avoir regardé) une femme blanche deux fois, marcher sur l’ombre d’un homme blanc, regarder un homme blanc directement dans les yeux pendant plus de trois secondes, ne pas aller à l’arrière d’un chariot, etc. Il était évident pour les Blancs que la marijuana causait la « méchanceté » des Noirs et des Mexicains ou qu’ils n’oseraient pas être insolents, etc. Des centaines de milliers de Noirs et de Chicanos ont été condamnés à des peines allant d’un mois à dix ans, principalement sur des gangs locaux et étatiques pour des crimes aussi stupides que nous venons d’énumérer. C’était la nature des lois Jim Crow jusqu’aux années 50 et 60; les lois que Martin Luther King, la NAACP et d’autres ont finalement commencé à abolir en Amérique.

Nous ne pouvons qu’imaginer l’effet immédiat que le refus des artistes noirs de porter le blackface a eu sur l’establishment blanc; sept ans plus tard, en 1917, Storeyville a été complètement fermée. Le citoyen blanc droit et tendu n’avait plus à s’inquiéter des femmes blanches qui allaient à Storeyville pour écouter du jazz « vaudou », ou d’être violées par ses « adhérents noirs vaudou » fous de marijuana qui montraient un manque de respect vicieux (insolence) pour les Blancs et leurs « lois Jim Crow » (lois d’apartheid américaines) en marchant sur l’ombre des hommes blancs et autres quand ils étaient sous l’emprise de la marijuana. Les musiciens noirs ont ensuite emmené leur musique et leur marijuana dans le Mississippi jusqu’à Memphis, Kansas City, Saint-Louis, Chicago, etc., où les pères (blancs) de la ville, pour les mêmes raisons racistes, ont rapidement adopté des lois locales sur la marijuana pour arrêter la musique « mauvaise » et empêcher les femmes blanches de devenir la proie des Noirs à travers le jazz et la marijuana.

Américains d’origine mexicaine
En 1915, la Californie et l’Utah ont adopté des lois interdisant la marijuana pour les mêmes raisons « Jim Crow », mais dirigées par les journaux Hearst à Chicanos.

Le Colorado a suivi en 1917, sa législature citant les excès de l’armée rebelle de Pancho Villa, dont la drogue de choix était censée avoir été la marijuana. Si cela était vrai, alors la marijuana avait aidé à renverser l’un des régimes les plus répressifs et les plus diaboliques que le Mexique ait jamais souffert.

La législature du Colorado a estimé que le seul moyen d’empêcher un véritable bain de sang raciste et le renversement de leurs lois, attitudes et institutions ignorantes et sectaires était d’arrêter la marijuana.

Les Mexicains sous l’influence de la marijuana exigeaient un traitement humain, regardaient les femmes blanches, demandaient que leurs enfants soient éduqués pendant que les parents récoltaient la betterave à sucre, et d’autres revendications « insolentes ». Avec l’excuse de la marijuana (Killer Weed), les Blancs pouvaient maintenant utiliser la force et rationaliser leurs actes violents de répression.

Ce « racisme reefer » se poursuit encore aujourd’hui. En 1937, Harry Anslinger a déclaré au Congrès qu’il y avait entre 50 000 et 100 000 fumeurs de marijuana au total aux États-Unis, que la plupart d’entre eux étaient « des Noirs, des Mexicains et des artistes », et que leur musique, le jazz et le swing, étaient une conséquence de cette consommation de marijuana. Il a insisté sur le fait que cette musique « satanique » et la consommation de marijuana incitaient les femmes blanches à « chercher des relations sexuelles avec des Noirs ! »

L’Afrique du Sud aujourd’hui
En 1911, l’Afrique du Sud a commencé à interdire la marijuana pour les mêmes raisons que la Nouvelle-Orléans : arrêter les Noirs insolents ! Et l’Afrique du Sud, avec l’Égypte, a mené la lutte internationale (par le biais de la Société des Nations) pour que le cannabis soit interdit dans le monde entier. La même année, l’Afrique du Sud a influencé les législateurs du sud des États-Unis pour interdire la marijuana, que les Sud-Africains noirs vénéraient comme dagga, leur herbe sacrée.

Épilogue
C’est toute la base raciale de la façon dont nos lois contre la marijuana ont vu le jour. Douze millions d’années ont été passées en prison, en prison et en libération conditionnelle (jusqu’à présent) par les Américains pour ce raisonnement raciste absurde et probablement économique.

Vous souvenez-vous du tollé lorsque l’ancien ambassadeur de l’ONU, Andrew Young, a déclaré au monde que les États-Unis avaient plus de prisonniers politiques que toute autre nation ? N’est-il pas intéressant de noter qu’en 1985, les États-Unis ont incarcéré un pourcentage plus élevé de leur population que n’importe quel autre pays au monde, à l’exception de l’Afrique du Sud, et qu’en 1989, les États-Unis ont dépassé l’Afrique du Sud et sont maintenant le premier État carcéral du monde ? Le président Bush, dans son grand discours sur la politique des drogues du 5 septembre 1989, a promis de doubler à nouveau la population carcérale fédérale, après qu’elle ait déjà été doublée sous Reagan. N’êtes-vous pas fier?