Ce décalage entre la science du cannabis et la justice sociale appelle à repenser l'enseignement du cannabis en milieu universitaire.

La décolonisation de l'éducation au cannabis offre aux communautés autochtones, noires et latino-américaines un espace pour se réapproprier leurs relations historiques et culturelles avec la plante, systématiquement effacées par des siècles de colonialisme et de criminalisation. Par exemple, les peuples marginalisés ont longtemps utilisé le cannabis et d'autres plantes à des fins médicinales et spirituelles, mais leurs connaissances et pratiques ont souvent été marginalisées ou diabolisées par les puissances coloniales ( Abel, 1980 ).

Décoloniser l'enseignement scientifique du cannabis nécessite également de s'attaquer aux formes subtiles et souvent négligées d'oppression qui persistent au sein des institutions universitaires. Ces formes d'oppression peuvent se manifester par des programmes qui excluent ou minimisent l'importance culturelle du cannabis , ignorant ainsi la voix des personnes les plus touchées par sa criminalisation.

La pharmacologie des opprimés : décoloniser la science du cannabis dans l'enseignement supérieur
Introduction
Les principes pédagogiques de Freire : la nécessité d'une approche dialogique dans l'éducation au cannabis
La dynamique opprimé/oppresseur dans l'éducation au cannabis
Conclusion

Brandie Makeba Cross,
Brandie Makeba Cross1,2*
1 Département des sciences biologiques, Université d'État de Californie, Los Angeles, Californie, États-Unis
2 Département de chimie et de biochimie, Université polytechnique d'État de Californie, Pomona, Californie, États-Unis

Cette analyse explore le potentiel du cadre pédagogique de Paulo Freire pour décoloniser l'enseignement des sciences du cannabis , en se concentrant sur la relation dynamique entre opprimés et oppresseurs dans le contexte de la criminalisation et de la légalisation du cannabis . Elle examine les dimensions historiques, culturelles et racialisées des politiques cannabiques et leurs implications pour les communautés marginalisées, en particulier les populations amérindiennes, noires et latino-américaines. S'appuyant sur la critique de Freire des modèles éducatifs traditionnels et hiérarchiques, l'article plaide en faveur d'une approche dialogique et participative de l'enseignement du cannabis , favorisant la conscience critique et la transformation sociale. L'analyse examine le rôle de la science du cannabis dans la perpétuation ou la remise en question des injustices systémiques et propose un programme d'études intégrant diverses perspectives issues de la biologie, de la sociologie et de l'histoire. En intégrant les principes de Freire, l'enseignement du cannabis peut permettre aux élèves d'aborder de manière critique la science du cannabis et les impacts sociétaux plus larges de sa criminalisation et de sa commercialisation. L’article conclut en soulignant la nécessité pour l’éducation au cannabis non seulement d’enseigner la science du cannabis , mais également de remettre en question les inégalités et de promouvoir la justice sociale, en plaidant pour un programme holistique et interdisciplinaire qui permet aux étudiants de devenir des agents de changement dans la politique et la pratique du cannabis .

Introduction
L'intersection entre l'éducation au cannabis et la justice sociale dans la société contemporaine offre l'occasion non seulement d'explorer la pharmacologie et le potentiel thérapeutique du cannabis , mais aussi d'examiner de manière critique ses implications historiques, culturelles et raciales. Si une grande partie de l'attention académique s'est concentrée sur les aspects scientifiques du cannabis , il est crucial de reconnaître que les récits sociaux, politiques et culturels de la plante de cannabis sont tout aussi importants. La guerre contre la drogue, qui a débuté dans les années 1980, a eu des conséquences profondes et de grande portée, en particulier pour les communautés noires et latinos. Ces groupes ont été touchés de manière disproportionnée par les politiques de justice pénale sévères liées au cannabis , les taux d'arrestation et d'incarcération ayant un impact disproportionné sur ces populations malgré des taux de consommation comparables entre les différentes origines ethniques ( Alexander, 2011 ; Daniels et al., 2021 ). Par conséquent, les politiques relatives au cannabis sont profondément ancrées dans le racisme systémique, perpétuant un cycle de marginalisation et d'oppression pour les communautés de couleur.

L'héritage persistant de discrimination raciale dans les politiques relatives au cannabis continue de façonner non seulement les résultats de la justice pénale, mais aussi les discours éducatifs entourant le cannabis . L'enseignement scientifique du cannabis , traditionnellement ancré dans les cadres occidentaux dominants, néglige souvent les intersections cruciales entre science, race et justice sociale. Alors que le cannabis est de plus en plus légalisé dans diverses régions du monde, le débat autour de son utilisation et de sa réglementation reste principalement axé sur les aspects économiques, juridiques et médicaux, sans aborder l'impact de ces développements sur les communautés marginalisées ( Falcon, 2021 ). Par conséquent, l'éducation au cannabis est restée quelque peu déconnectée des discussions plus larges sur la justice raciale et des réformes politiques qui sont nécessaires de toute urgence ( Brown, 2022 ; DiLoreto, 2022 ).

Ce décalage entre la science du cannabis et la justice sociale appelle à repenser l' enseignement du cannabis en milieu universitaire. Les principes pédagogiques de Paulo Freire, exposés dans son ouvrage fondateur « Pédagogie de l'opprimé » , offrent un cadre transformateur pour l'éducation au cannabis . Freire critique les modèles éducatifs traditionnels, qu'il qualifie de « bancaire » de l'éducation, où le savoir est simplement transmis à des étudiants passifs. Cette structure hiérarchique perpétue les inégalités et entrave la pensée critique, car les étudiants se voient refuser la possibilité de s'engager activement dans la connaissance. L'approche alternative de Freire met l'accent sur le dialogue, la collaboration et la réflexion critique, encourageant les étudiants à relier leurs expériences vécues à l'apprentissage scolaire et à remettre en question les systèmes de pouvoir oppressifs ( Freire, 1970 ). En appliquant ces principes freiriens à l'éducation sur le cannabis , nous pouvons cultiver un environnement d'apprentissage dans lequel les étudiants sont non seulement dotés de connaissances scientifiques, mais également des outils nécessaires pour s'engager de manière critique dans les contextes raciaux, politiques et historiques qui façonnent les politiques sur le cannabis ( Held, 2023 ; O'Neill et al., 2023 ).

Sous cet angle, l'enseignement des sciences du cannabis devient une voie de transformation sociale, qui confronte l'héritage de longue date de la criminalisation du cannabis et explore comment les politiques actuelles continuent de perpétuer les inégalités. En particulier, l'application de la pédagogie de Freire offre un moyen de combler le fossé entre la recherche scientifique et la justice sociale, permettant une approche plus holistique et inclusive de l'étude du cannabis . Nous explorons ici le potentiel de la pédagogie de Freire comme outil de décolonisation de l'enseignement des sciences du cannabis . Il s'agit d'une analyse des dynamiques de pouvoir entre l'opprimé et l'oppresseur et de la manière dont ces dynamiques sont profondément ancrées dans les politiques et les pratiques éducatives liées au cannabis ( Sreenivasan et al., 2022 ). En outre, il propose comment un programme d'études sur le cannabis décolonisé , informé par les principes de Freire, pourrait permettre aux futurs chercheurs sur le cannabis de comprendre non seulement la science derrière la plante, mais aussi les implications sociales plus larges de la consommation, de la criminalisation et de la légalisation du cannabis ( Higgins, 2021 ; Ordoñez, 2025 ).

En intégrant à la fois les connaissances scientifiques et les perspectives critiques de justice sociale, un programme d'études freirien sur le cannabis offre aux élèves l'opportunité d'aborder le cannabis non seulement comme objet d'étude scientifique, mais aussi comme symbole de résistance, de changement social et de signification culturelle. Ce faisant, il crée un espace où les élèves sont encouragés à remettre en question le statu quo, à lutter contre les inégalités et à devenir des acteurs du changement, tant dans le domaine des sciences du cannabis que dans le contexte sociétal plus large. En définitive, notre analyse appelle à l'élaboration d'un programme d'études sur les sciences du cannabis plus inclusif et socialement juste , qui permette aux élèves de comprendre les complexités du cannabis dans un cadre plus large de justice sociale, culturelle et politique ( Canevez et al., 2022 ; Casto, 2022 ).

Les principes pédagogiques de Freire : la nécessité d'une approche dialogique dans l'éducation au cannabis
Dans le cadre de Paulo Freire, le modèle éducatif traditionnel « bancaire » est un outil d'oppression, dans lequel l'éducateur « dépose » le savoir dans l'esprit de l'élève passif. Cela crée une relation hiérarchique et unilatérale où les élèves sont censés absorber et mémoriser l'information sans s'engager de manière critique ni réfléchir aux implications plus larges de ce qu'ils apprennent. Selon Freire (1970) , ce modèle diminue l'action de l'élève, déshumanise le processus d'apprentissage et étouffe l'engagement critique. Freire prône une approche dialogique de l'éducation, où l'apprentissage est un processus mutuel et participatif entre l'enseignant et l'élève, chacun co-créant du savoir par une réflexion et une action partagées. Ce changement pédagogique remet en question le flux traditionnel et unidirectionnel du savoir et privilégie la pensée critique, la collaboration et la construction de connaissances fondées sur le vécu et la compréhension contextuelle des élèves ( Freire, 1970 ; Cicek et al., 2023 ). En appliquant ce cadre à l’éducation sur le cannabis , nous allons au-delà de la simple transmission de faits scientifiques sur le cannabis et nous favorisons un environnement dans lequel les étudiants s’engagent de manière critique dans le sujet par rapport à leur propre vie et à leurs contextes sociaux.

Dans le contexte de l'enseignement des sciences du cannabis , une approche freirienne irait au-delà de l'enseignement des propriétés chimiques du cannabis , de ses effets biologiques ou de ses usages thérapeutiques. Si ces sujets sont certes importants, ils doivent être replacés dans des contextes historiques, sociaux et politiques plus larges. Le cannabis a été criminalisé et marginalisé, notamment au sein des communautés racisées, et cette criminalisation continue de façonner l'attitude du public envers la plante et ses consommateurs. La guerre contre la drogue, et ses séquelles durables, ont eu un impact profond sur les communautés noires et latino-américaines, qui ont subi des arrestations, des condamnations et une stigmatisation sociale disproportionnées liées à la consommation de cannabis ( DiLoreto, 2022 ; Ordoñez, 2025 ). Ces injustices historiques doivent être examinées de manière critique en classe dans le cadre de toute éducation significative au cannabis .

Une approche freirienne encouragerait les étudiants à aborder de manière critique les relations complexes entre le cannabis , la justice pénale, la santé publique et la race. Par exemple, le ciblage disproportionné des personnes noires et latinos pour des infractions liées au cannabis persiste malgré l'évolution des cadres juridiques entourant le cannabis . Les taux d'arrestation pour possession de cannabis sont systématiquement plus élevés au sein de ces communautés, même dans les États où le cannabis a été légalisé, ce qui reflète les inégalités raciales systémiques tant dans les pratiques policières que dans le système de justice pénale au sens large ( Higgins, 2021 ). Le modèle dialogique de Freire permet aux étudiants d'explorer comment ces injustices systémiques façonnent la perception publique du cannabis , de ses consommateurs et des politiques qui continuent de perpétuer la stigmatisation. S'engager sur ces questions par le dialogue et la réflexion peut permettre aux étudiants de remettre en question des hypothèses de longue date sur le cannabis , les encourageant à remettre en question les récits historiques et à reconsidérer le rôle de la science dans la perpétuation des inégalités sociales ( Held, 2023 ; O'Neill et al., 2023 ).

De plus, Freire souligne que l'éducation doit s'ancrer dans le vécu des élèves. Ceci est particulièrement important dans le contexte de l'éducation au cannabis , car les expériences personnelles et communautaires des élèves avec le cannabis sont essentielles à la compréhension des implications sociétales plus larges de la plante. Un programme d'études freirien sur le cannabis ne serait pas hiérarchique ni détaché de la réalité des élèves. Au contraire, les élèves, en particulier ceux issus de communautés marginalisées, pourraient partager leurs expériences personnelles avec la plante, qu'elles soient liées à des défis juridiques, à un usage médical ou à une signification culturelle. Ces récits personnels contribueraient à co-créer une expérience éducative reflétant la diversité des origines et des réalités vécues des élèves ( Canevez et al., 2022 ; Casto, 2022 ).

En intégrant les expériences et les connaissances des élèves au programme, l'approche freirienne favorise un sentiment d'appropriation et d'autonomie dans le processus d'apprentissage. Cet environnement collaboratif rend la science du cannabis non seulement pertinente pour la vie des élèves, mais leur permet également de considérer leur éducation comme un élément d'une lutte sociale plus large pour l'équité et la justice. Grâce à une participation active à ce processus d'apprentissage, les élèves sont encouragés à se considérer non seulement comme des consommateurs de connaissances, mais aussi comme des acteurs du changement dans la lutte pour la justice raciale et la dépénalisation. De plus, cette approche favorise une compréhension plus approfondie du cannabis au-delà du modèle biomédical, intégrant les perspectives des sciences humaines, des sciences sociales et de la théorie critique de la race ( Held, 2023 ; O'Neill et al., 2023 ).

Enfin, un programme freirien sur le cannabis encourage les élèves à réfléchir à la manière dont la science elle-même peut être un outil de libération et d'oppression. Par exemple, la recherche médicale et scientifique sur le cannabis a souvent été influencée par des agendas politiques, ce qui a donné lieu à des discours mettant l'accent sur les dangers de la drogue tout en ignorant son importance médicinale et culturelle pour les communautés marginalisées ( Room et al., 2010 ). La pédagogie freirienne encourage une réflexion critique sur la construction du savoir scientifique et sur la manière dont il peut perpétuer ou remettre en question les systèmes de pouvoir. En examinant ces questions par une approche dialogique, les élèves peuvent développer une compréhension nuancée de cette plante et de son rôle complexe dans la société. Ce processus leur permet non seulement de remettre en question les systèmes existants, mais aussi de contribuer à un avenir plus juste et inclusif du cannabis lui-même ( Held, 2023 ; O'Neill et al., 2023 ).

La dynamique opprimé/oppresseur dans l'éducation au cannabis
Le concept d'opprimé et d'oppresseur de Paulo Freire offre une perspective critique pour analyser l'état actuel de l'éducation au cannabis , notamment en considérant les dimensions historiques, sociales et économiques de sa criminalisation. La pédagogie de Freire souligne l'importance de reconnaître les rapports de force entre l'oppresseur et l'opprimé, et la manière dont ces rapports façonnent la production de connaissances, les structures de pouvoir et la perpétuation des inégalités. Historiquement, le cannabis a été utilisé comme un outil de contrôle, notamment contre les communautés marginalisées. Le cadre juridique et sociétal entourant le cannabis a été influencé par les préjugés raciaux et les divisions de classe qui ont systématiquement ciblé les communautés noires, latinos et immigrées ( Sreenivasan et al., 2022 ).

Au début du XXe siècle, le cannabis a été associé aux communautés racialisées, notamment aux immigrants mexicains et aux Afro-Américains. Durant cette période, le cannabis a été diabolisé dans les médias comme une substance dangereuse incitant à la violence, à la criminalité et à la dégradation morale, consolidant ainsi son rôle d'outil de contrôle social. Cette diffamation était étroitement liée à des peurs raciales et sociales, et la représentation du cannabis comme une « menace » pour les valeurs de la classe moyenne blanche est devenue un mécanisme efficace de renforcement des hiérarchies raciales ( Sreenivasan et al., 2022 ). Cela a créé un contexte dans lequel la consommation de cannabis était assimilée à des groupes marginalisés, creusant encore davantage les divisions sociales et alimentant les tensions raciales.

Avec la criminalisation du cannabis , sa possession et sa consommation ont eu un impact disproportionné sur les communautés noires et latinos. Malgré la légalisation du cannabis dans plusieurs États, les disparités raciales persistent dans les arrestations, les accusations et les condamnations liées au cannabis . Des recherches ont montré que les personnes de couleur, en particulier les personnes noires, sont plus susceptibles d'être arrêtées pour des infractions liées au cannabis que leurs homologues blancs, même dans les États où le cannabis a été légalisé ( Daniels et al., 2021 ). Ces disparités raciales dans la répression du cannabis sont une extension directe du processus historique de criminalisation, les pratiques policières continuant de refléter des préjugés systémiques et une hiérarchie raciale profondément ancrée. De plus, malgré l'expansion de l' industrie du cannabis , elle est restée majoritairement blanche, les communautés noires et latinos étant toujours confrontées à d'importants obstacles à l'entrée sur le marché légal du cannabis. Cette exclusion économique met en évidence la persistance des inégalités raciales tant au sein du système de justice pénale que dans l' industrie du cannabis , même si les cadres juridiques évoluent ( Reed, 2021 ).

Ces dynamiques d'oppression et de contrôle ne se limitent pas au système de justice pénale ou à l' industrie du cannabis ; elles se reflètent également dans l'éducation au cannabis . L'éducation traditionnelle au cannabis , en particulier dans les disciplines scientifiques et médicales, a souvent négligé les contextes historiques, culturels et politiques de la consommation de cannabis et de sa criminalisation. L'accent a généralement été mis sur les propriétés chimiques du cannabis et ses bienfaits thérapeutiques, ignorant souvent l'histoire racialisée de la prohibition du cannabis et son impact sur les communautés marginalisées. En excluant ces dimensions essentielles, l'éducation au cannabis perpétue par inadvertance les récits dominants du cannabis comme substance criminelle ou illicite, renforçant les systèmes d'oppression mêmes qui ont façonné la politique du cannabis ( DiLoreto, 2022 ; Ordoñez, 2025 ).

Le modèle freirien de l'éducation comme forme de libération présente une approche transformatrice de l'éducation au cannabis , offrant un contrepoint à ces discours conventionnels. Dans un programme freirien sur le cannabis , les élèves seraient encouragés à examiner de manière critique la relation entre prohibition, criminalisation et contrôle social du cannabis . Cela impliquerait une exploration approfondie de la manière dont la guerre contre la drogue, en particulier le ciblage des personnes noires et métisses, a été utilisée pour maintenir le statu quo racial et économique. Les élèves réfléchiraient à la manière dont les politiques liées au cannabis ont servi de mécanismes de maintien des inégalités raciales et du contrôle social, non seulement par la criminalisation directe, mais aussi par la stigmatisation et la marginalisation des communautés concernées ( Alexander, 2011 ; Ordoñez, 2025 ). La pédagogie freirienne permettrait aux élèves non seulement de comprendre la science du cannabis , mais aussi de s'interroger sur la manière dont ces connaissances peuvent être utilisées pour remettre en question les inégalités et les injustices historiquement ancrées dans les lois et les politiques relatives au cannabis .

De plus, la pédagogie de Freire appelle les opprimés à reprendre possession de leur pouvoir et à perturber les structures de pouvoir qui les ont marginalisés. Dans le contexte de l'éducation au cannabis , cela signifie non seulement apprendre le cannabis d'un point de vue scientifique et détaché, mais aussi s'y intéresser de manière critique et remettre en question les inégalités ancrées dans les politiques et les pratiques de l'industrie du cannabis . En mettant l'accent sur les voix et les expériences des personnes les plus touchées par la criminalisation du cannabis , en particulier celles issues de milieux raciaux et économiques marginalisés, ce programme d'études décolonial sur le cannabis peut donner aux élèves les moyens de remodeler les politiques et les pratiques liées au cannabis de manière à promouvoir la justice raciale et l'équité sociale ( Held, 2023 ; O'Neill et al., 2023 ).

Des formes subtiles d'oppression peuvent se manifester de diverses manières dans l'éducation au cannabis , notamment par des méthodes d'enseignement exclusives ou réductrices qui négligent les expériences vécues des communautés marginalisées. Par exemple, l'accent excessif mis sur les propriétés cliniques ou thérapeutiques du cannabis , sans tenir compte de sa criminalisation historique et de son importance culturelle, peut être perçu comme une forme de violence épistémique. Cette approche invalide les riches récits culturels et sociaux du cannabis au sein des communautés autochtones, noires et latino-américaines, reléguant ces voix aux marges du discours éducatif ( Canevez et al., 2022 ).

De plus, le manque de représentation des groupes marginalisés dans l' industrie du cannabis et dans l'éducation au cannabis perpétue un cycle d'exclusion. Lorsque les programmes d'études et les réseaux professionnels sont dominés par des individus blancs, masculins et cisgenres, cela renforce les structures de pouvoir existantes et limite l'accès aux opportunités éducatives et économiques pour les personnes de couleur. Par exemple, dans de nombreux États où le cannabis a été légalisé, l'industrie reste majoritairement blanche, malgré le fait que la criminalisation du cannabis ait affecté de manière disproportionnée les communautés de couleur ( Reed, 2021 ). Cette forme subtile d'exclusion des avantages économiques de la légalisation contribue à approfondir les inégalités raciales et économiques.

De plus, même au sein des programmes progressistes d'éducation au cannabis , des formes subtiles d'oppression peuvent émerger par la perpétuation d'approches aveugles à la couleur ou « neutres » de l'enseignement du cannabis . Si ces programmes peuvent éviter le racisme ou la discrimination manifestes, ils peuvent, par inadvertance, effacer les effets historiques et actuels de la racialisation des politiques relatives au cannabis . En n'abordant pas ces questions de front, les éducateurs risquent de perpétuer une illusion d'égalité tout en laissant les inégalités systémiques sans réponse. Une approche freirienne résisterait à cette tendance neutralisante, soulignant plutôt comment l'éducation au cannabis peut devenir un outil d'activisme et de résistance, favorisant la conscience critique chez les élèves et les encourageant à remettre en question les formes d'oppression, explicites comme subtiles ( DiLoreto, 2022 ; Ordoñez, 2025 ).

La dynamique opprimé/oppresseur est profondément ancrée dans l'histoire de la criminalisation du cannabis et continue d'influencer aujourd'hui les politiques et l'éducation cannabiques . Un programme d'études freirien sur le cannabis , axé sur le dialogue, la réflexion critique et le vécu des communautés marginalisées, offre un puissant moyen de perturber ces structures de pouvoir et de donner aux élèves les moyens de devenir des acteurs du changement. En abordant les dimensions scientifiques et sociopolitiques du cannabis , les élèves peuvent développer une compréhension holistique de la plante, ancrée dans la quête de justice sociale et d'équité raciale. Ce faisant, l'enseignement des sciences du cannabis peut servir de lieu de résistance, où les connaissances sont co-créées, les structures de pouvoir remises en question et les voix des opprimés centrées sur la lutte pour une société plus juste ( Freire, 1970 ; Held, 2023 ).

Conclusion
Décoloniser l'enseignement scientifique du cannabis n'est pas un simple exercice académique ; c'est une étape cruciale vers une société plus juste et plus équitable. Depuis des siècles, le cannabis est lié à des systèmes de criminalisation racialisée, de marginalisation économique et de contrôle social. Alors que la légalisation du cannabis se répand dans diverses juridictions, il est crucial de reconnaître l'héritage de ces systèmes dans l'élaboration de l'éducation et des politiques contemporaines en la matière. Intégrer la pédagogie de Paulo Freire à l'enseignement du cannabis offre aux étudiants l'opportunité d'explorer la plante non seulement sous l'angle scientifique, mais aussi dans un cadre sociopolitique et historique plus large. Ce faisant, l'enseignement du cannabis peut devenir un lieu de résistance active aux systèmes oppressifs qui ont marginalisé les personnes racisées, en particulier les communautés noires et latino-américaines.

La pédagogie de Freire (1970) met l'accent sur la nécessité d'une éducation transformatrice et dialogique, favorisant l'esprit critique et donnant aux individus les moyens de remettre en question et de changer les systèmes injustes. Dans le cadre de l'enseignement des sciences du cannabis , cette approche permet aux élèves d'appréhender la complexité des politiques liées au cannabis , les implications sociales de la criminalisation et la dynamique économique de la légalisation. En s'initiant à la science du cannabis tout en décortiquant les facteurs raciaux, historiques et politiques qui ont façonné les lois sur le cannabis , les élèves acquièrent les outils nécessaires pour interroger de manière critique les systèmes d'oppression qui ont entretenu ces injustices. En approfondissant leur compréhension du rôle multiforme du cannabis dans la société, ils sont également encouragés à réfléchir à la manière dont ils peuvent, en tant que futurs dirigeants, contribuer activement à la création d'un paysage cannabique plus équitable et plus juste.

De plus, en intégrant une perspective décoloniale, l'éducation au cannabis ne se limite pas à une compréhension scientifique ou juridique étroite. Elle s'élargit pour englober une vision plus holistique du cannabis en tant que symbole culturel, social et politique. La décolonisation de l'éducation au cannabis offre aux communautés autochtones, noires et latino-américaines un espace pour se réapproprier leurs relations historiques et culturelles avec la plante, systématiquement effacées par des siècles de colonialisme et de criminalisation. Par exemple, les peuples marginalisés ont longtemps utilisé le cannabis et d'autres plantes à des fins médicinales et spirituelles, mais leurs connaissances et pratiques ont souvent été marginalisées ou diabolisées par les puissances coloniales ( Abel, 1980 ). Reconnaître les contributions de ces communautés à l'éducation au cannabis est un aspect essentiel pour remettre en question le caractère colonial de la prohibition du cannabis et créer un programme scolaire plus inclusif et culturellement respectueux.

Décoloniser l'enseignement scientifique du cannabis nécessite également de s'attaquer aux formes subtiles et souvent négligées d'oppression qui persistent au sein des institutions universitaires. Ces formes d'oppression peuvent se manifester par des programmes qui excluent ou minimisent l'importance culturelle du cannabis , ignorant ainsi la voix des personnes les plus touchées par sa criminalisation. Envisager l'enseignement du cannabis sous un angle exclusivement clinique ou légaliste risque de reproduire les mêmes structures de pouvoir hiérarchiques qui ont historiquement privé de leurs droits les communautés marginalisées. En intégrant des perspectives diverses, notamment celles des communautés racisées, les enseignants peuvent garantir que l'enseignement du cannabis soit non seulement scientifiquement solide, mais aussi socialement pertinent et juste.

À mesure que l'éducation au cannabis évolue, elle doit être perçue comme une plateforme de justice sociale et de libération. Permettre aux étudiants d'aborder le cannabis au-delà de ses propriétés pharmacologiques signifie leur donner les moyens de remettre en question les inégalités ancrées dans les lois, les politiques, le système social au sens large, ainsi que la science elle-même. Les étudiants formés dans ce cadre peuvent devenir des acteurs du changement, façonnant l'avenir de la science, des politiques et de l'industrie du cannabis en mettant l'accent sur la justice et l'équité raciales. Ce faisant, l'éducation au cannabis dépasse ses racines scientifiques et devient un puissant outil pour démanteler les inégalités systémiques qui ont longtemps affligé les communautés marginalisées.

Enfin, décoloniser l'éducation au cannabis exige un engagement profond et soutenu pour remettre en question le statu quo. Cet appel à l'action vise non seulement à critiquer les politiques existantes sur le cannabis , mais aussi à créer un nouveau cadre plus équitable pour l'éducation, la recherche et la pratique du cannabis . Une telle entreprise implique un effort collectif des éducateurs, des chercheurs, des décideurs politiques et des militants pour créer des espaces où les voix des opprimés sont entendues et où leurs expériences sont intégrées aux programmes scolaires. Grâce à ce processus collaboratif, nous pouvons favoriser un environnement éducatif qui favorise la justice, l'inclusion et la libération pour tous, en particulier pour les communautés les plus touchées par la criminalisation du cannabis . Alors que l'éducation scientifique au cannabis devient de plus en plus pertinente dans un contexte de légalisation et de changement social en constante évolution, il est impératif de l'aborder avec un engagement indéfectible en faveur de l'équité. Le chemin à parcourir ne se limite pas à une réévaluation du passé, mais à un effort délibéré et inclusif pour remodeler l'avenir. La décolonisation de l’éducation sur le cannabis offre l’opportunité d’aligner les connaissances scientifiques sur la justice sociale, créant ainsi une société plus juste, plus équitable et plus inclusive pour les générations à venir.

Contributions des auteurs
BC : Conceptualisation, Conservation des données, Analyse formelle, Acquisition de financement, Enquête, Méthodologie, Administration de projet, Ressources, Logiciel, Supervision, Validation, Visualisation, Rédaction – ébauche originale, Rédaction – révision et édition.

Financement
L'auteur(s) déclare(nt) qu'aucun soutien financier n'a été reçu pour la recherche et/ou la publication de cet article.

Conflit d'intérêts
L'auteur déclare que la recherche a été menée en l'absence de toute relation commerciale ou financière qui pourrait être interprétée comme un conflit d'intérêt potentiel.

Note de l'éditeur
Toutes les affirmations exprimées dans cet article n'engagent que leurs auteurs et ne représentent pas nécessairement celles de leurs organisations affiliées, ni celles de l'éditeur, des rédacteurs et des relecteurs. Tout produit évalué dans cet article, ou toute affirmation formulée par son fabricant, n'est ni garanti ni approuvé par l'éditeur.

Matériel supplémentaire
Le matériel supplémentaire pour cet article est disponible en ligne à l'adresse suivante : https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/feduc.2025.1470700/full#sup...

Abréviations
CBD, cannabidiol ; CBDA, acide cannabidiolique ; THC, tétrahydrocannabinol ; THCA, acide tétrahydrocannabinolique ; PUI, établissements à prédominance universitaire ; HSI, établissements au service des Hispaniques ; BSI, établissements au service des Noirs.

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Mots-clés : éducation stem, éducation au cannabis, Paulo Freire, méthodologies décoloniales, justice sociale, établissements d'enseignement supérieur

Citation : Cross BM (2025) La pharmacologie des opprimés : décoloniser la science du cannabis dans l’enseignement supérieur. Front. Éduc . 10:1470700. doi : 10.3389/feduc.2025.1470700

Reçu : 25 juillet 2024 ; Accepté : 07 mars 2025 ;
Publié : 10 juin 2025.

Édité par :

Zahid Pranjol , Université du Sussex, Royaume-Uni
Révisé par :

Cornelius Ewuoso , Université du Witwatersrand, Afrique du Sud
C. George Priya Doss , Université VIT, Inde
Haitham Hassan , Université du Sussex, Royaume-Uni
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*Correspondance : Brandie Makeba Cross, bcross@calstatela.edu

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